2026丙午年 長洲太平清醮
長洲太平清醮與北帝爺的關係????
香港長洲的太平清醮（俗稱包山節）與北帝爺（真武大帝）有著密不可分的血緣關係。簡單來說，北帝爺就是這場盛大祭典的「主神」與主角，如果沒有北帝爺，就沒有今天的長洲太平清醮。
這兩者的深厚淵源，可以從以下幾個核心關鍵來理解：
1. 起源：北帝顯靈驅除瘟疫
長洲太平清醮的誕生，最早可以追溯到清朝中葉（約乾隆年間）。當時長洲發生了一場嚴重的瘟疫，島上死傷無數，居民陷入恐慌。後來，當地的惠潮籍居民從原鄉迎請北帝神像來到長洲鎮壓疫癘，並在島上設壇拜懺、超渡孤魂野鬼。神奇的是，法事過後瘟疫竟然真的奇蹟般消失了。為了答謝北帝的庇佑，長洲居民便約定每年都在農曆四月期間舉辦「太平清醮」，這個傳統延續至今已超過兩百年。(Google map)
2. 場地：以北帝廟為祭典核心
長洲的北帝廟（官方名稱為玉虛宮）是全香港規模最大的北帝廟。而太平清醮期間的所有核心儀式，全都是圍繞著北帝廟前方的廣場（醮場）展開：
三大包山： 祭祀用、掛滿平安包的三座巨大包山，就是架設在北帝廟正前方的廣場上。
神功戲： 酬神用的戲棚也是搭在北帝廟對面，演戲給北帝爺看。
行宮與主壇： 醮期內，大會會在廟前設立主壇與神尊的「行宮」，方便居民與遊客參拜。
3. 儀式：迎神、巡遊與搶包山
在太平清醮的各個重要程序中，北帝爺都扮演著最高統帥的角色：
迎神（起醮）： 祭典開始時，居民會先到玉虛宮內迎請北帝神像（以及島上其他神明）出巡，移駕到廟前的行宮安奉，主持大局。
會景巡遊（飄色）： 也就是大家熟知的「飄色巡遊」。巡遊隊伍的核心，就是由北帝爺的神轎領頭，浩浩蕩蕩地在長洲的大街小巷「出巡遶境」，一路上驅除邪魔、保佑境內平安。
送神（酬神）： 到了祭典尾聲（包括深夜的搶包山結束、超渡幽魂後），村民會舉行鄭重的送神儀式，將北帝爺與各路神明請回玉虛宮安座，這才算功德圓滿。
為什麼是北帝？
北帝（北方真武玄天上帝）在傳統信仰中屬水神。對長洲這種早期以打漁、航海為生的海島漁村來說，水神能保佑風調雨順、航海安全；同時，北帝在道教中也是著名的戰神與驅邪之神，具有極強的消災解厄、鎮壓瘟疫能力。因此，祂自然成為了長洲人最依賴的精神寄託。
對太平清醮有了基本了解後，一家三口立刻展開六天五夜朝聖之旅
出發前往長洲島
今日單純就是趕路行程，搭乘長榮航空二個多小時抵達香港後，改搭有點小貴但又快速穩妥的機場快線到香港站，以步行方式至中環五號碼頭，轉搭前往長洲島唯一的交通工具-渡輪，一個小時後終於踏上目的地-長洲島，完成好旅店住宿check-in後，趁天色尚未全暗，就先隨意往北帝廟的方向走逛，一路上隨處可見玄天上帝的建醮牌樓，也看到了約莫三層樓高的包山，雖然此時尚未進入清醮的主要階段，但可以感受到濃厚的敬神普渡之情，祭壇上香火裊裊不斷
長洲島一日遊
DAY2，我們不出島，選擇在島內一日遊，主要行程是朝聖長洲玉虛宮(北帝廟)，順便走訪長洲主要的街路，包括小長城(環島步道)，順手也撿了兩間古廟-觀音古廟與洪聖廟
長洲玉虛宮(北帝廟)
長洲玉虛宮（北帝廟）建於乾隆四十八年(1783年)，有230多年歷史，獲古物諮詢委員會評定為一級歷史建築物(即具特別重要價值而必須盡可能予以保存)。據說乾隆四十二年（1777年)，長洲發生瘟疫，島上惠州籍漁民從惠陽縣迎請北帝神像到島上坐鎮，驅除瘟疫。及後，鄉紳林煜武領導惠潮籍島民籌集資金，在乾隆四十八年（1783年）建廟祀奉北帝。時至今日，島民每年均舉辦太平清醮，保境酬恩。另有傳說是百多年前長洲瘟疫肆虐，居民到港島太平山街迎請北帝行身到島上巡遊，以驅除瘟疫。及後將行身留在廟內供奉。每到太平清醮，太平山街卅間的成員均迎請該行身參與會景巡遊。
本廟主祀北帝(玄天上帝)，其他奉祀神祇包括天后、觀音及值年太歲等。
對比香港市區的其他北帝廟（例如灣仔北帝廟），或者是台灣的玄天上帝廟（如南投受天宮），那些廟宇的主壇兩旁，供奉的都是標準道教編制的**「康元帥、趙元帥」或「三十六官將（如王天君等）」**。唯獨長洲玉虛宮，直接把千里眼、順風耳請進了正殿神壇。所以，如果有人問起長洲北帝廟的護法神是誰，標準答案就是：「名義上是龜蛇二將，但實際上殿前站崗、享受香火的，是千里眼與順風耳兩大將軍！」為何會有此編配主要原因是漁村環境與「海神」神格的挪移!!雖然長洲這座廟供奉的主神是北帝，但對當時的惠潮漁民來說，北帝在這裡同樣被賦予了「海神（水神）」的職能。在民間信仰「實用主義」的驅使下，漁民將最熟悉的海神護法——具有「眼觀四面、耳聽八方」海上搜救能力的千里眼與順風耳，直接挪過來作為北帝爺的左右手，反而比遠在北方陸地的趙、康元帥更接地氣。
灣仔北帝廟-譚公廟-赤柱北帝廟-叮叮車-太平山頂纜車
DAY3，搭渡輪到香港本島，今日我們朝聖灣仔玉虛宮(北帝廟)，親身體驗數百年來悠古傳承氣息，接著再去黃泥湧北帝譚公廟與天后廟，最後再去赤柱北帝古廟與天后古廟
灣仔玉虛宮(北帝廟)➠
灣仔玉虛宮（北帝廟）位於灣仔隆安街，2019年被列為法定古蹟，它在同治元年（1862年）由附近坊眾集資興建，同治二年（1863年）落成，有近160年的歷史。玉虛宮被評為「灣仔早期發展的重要歷史地標，也是當地社區身分的象徵。」灣仔開埠後為華人聚居之地，附近居民在同治元年（1862年）集資建廟，成為附近宗教及社會服務中心。現時廟內左右兩個側殿，分別是公所及義學，具議事及教育功能。1920至1930年代，孔聖會曾在廟內興辦義學。1949年，廟宇左側殿曾是聖雅各兒童會的會址，即聖雅各福群會的前身。廟內設有包公殿，相傳開埠早期有官司纏身的市民會到廟宇祈求包公庇佑得雪冤情。華佗神像乃遷自附近的華佗廟。該廟原為華佗醫院，建於同治丁卯年（1867年），於1887年改建為華佗廟，後於1929年至1930間拆毀，即今石水渠街72號「藍屋」所在之處。本廟主奉北帝(玄天上帝)，其他供奉神祇有城隍、觀音、三仙姑（馮仙姐、張仙姐、何仙姐）、關帝、和合二仙、轉心童子、黃大仙、呂祖、華佗、包公、龍母娘娘、三清、太乙天尊、醫靈大帝、三寶佛、彭祖、斗姆元君及六十太歲等。
北帝譚公廟與天后宮➠
黃泥涌北帝譚公廟及天后廟，由兩所依山而建、上下相連之「北帝譚公廟」及「天后廟」組成，相傳廟址由譚公親示，風水殊佳。本廟極受坊眾歡迎，每屆節誕均舉辦巡遊及籌神活動，感謝神祇庇佑。香港開埠初期對石材需求甚為殷切，吸引不少石匠來港開採石礦，其中惠州客家籍石匠便選擇定居黃泥涌一帶，他們集資興建北帝譚公廟，祈求神靈庇佑。按廟內鑄於光緒二十七年（1901年）古鐘推算，廟宇至少有120多年的歷史。
舊譚公廟原建於近今日養和醫院附近的山坡上，因市區發展被拆卸，之後再遷至藍塘道現址。新廟建於光緒二十七年（1901年），地點相傳是被譚公附身的小童所選定，枕於直透摩利臣山的龍脈之上，風水甚佳。相傳二次大戰期間，有炸彈投擲到廟前，但炸彈並沒有爆炸，信眾認為是譚公顯靈庇佑。
譚公
有說本名譚德，元代惠州人，法相多為孩童模樣。據《惠州府志》所載，譚德於惠州九龍峰修行，常持木杖出山，並有老虎隨行代為負重物，十三歲得道成仙，信眾向衪求雨或賜晴，每多應驗，特建廟供奉。又有傳說指譚公為譚峭，因會呼風喚雨及替人治病，被奉為神。咸豐六年，為表揚譚公顯聖平亂，保佑惠州鄉眾，清廷敕封譚公為「襄濟」。香港開埠初年，對石材需求甚殷，吸引不少惠州的石匠來港，同時把譚公信仰帶來香港。
奉祀神祇有北帝譚公廟的主祀神祇為譚公及北帝（玄天上帝），其他供奉神祇有女媧娘娘、觀音、六祖慧能、呂祖、斗姆元君、六十太歲及城隍等。天后廟主祀神祇為天后，其他供奉神祇有地藏菩薩、城隍及金花夫人等。
赤柱北帝古廟➠
是一座位於香港赤柱的著名道教廟宇，擁有悠久的歷史和獨特的文化背景。以下是關於赤柱北帝古廟的一些介紹：
歷史背景：北帝古廟建於1805年（清朝嘉慶十年），已有接近220年的歷史。
據說這座廟宇是由赤柱的潮汕漁民所建，也有傳聞認為是海盜張保仔所建的監視據點。
地理位置：廟宇位於赤柱西的礁石上，面對美麗的赤柱灣，環境優美，吸引了眾多遊客和信徒。
建築特色：廟內供奉北帝像及其他神靈，建築風格古樸肅穆，無大型柱子支撐，依靠擱柵設計。附近還有一個千年古井，遊客可以近距離觀賞，增添了廟宇的歷史氛圍。
文化意義：北帝古廟是當地漁民信奉的神明，信徒們會在此祈求出海平安、風調雨順，展現了當地的宗教信仰和文化傳承。
飄色巡遊-搶包山
飄色巡遊是長洲太平清醮最具觀賞性的核心活動。這項源自廣東佛山的傳統民俗，相傳最早具有裝扮成神明、巡遊街巷以驅除瘟疫與邪魔的宗教意義。巡遊時，多位約五歲的小童會化妝並穿上特定服飾，裝扮成神話人物、歷史英雄或諷刺現代時弊的政治人物。他們會被「飄」起安放在特製的木櫃支架上。由於支架被精巧地隱藏在衣服與道具之中，從外觀上看，小童就像是懸空踩在長槍、扇子或鋼絲上「凌空飄行」，極具視覺震撼力。在鑼鼓喧天與醒獅的簇擁下，巡遊隊伍由北帝神轎領頭遶境，保佑全島平安。
「搶包山」是長洲太平清醮在深夜舉行的壓軸高潮。這項傳統源於居民向神明祈福、超渡孤魂的祭祀儀式，過去相信搶到最高處的平安包，能為家庭帶來最多福氣與好運。現今演變為現代化的體育競技。午夜時分，北帝廟前會豎立一座高約14公尺、掛滿仿真平安包的巨型包山。參賽選手需在限時內攀爬奪包，包山由上至下分為不同得分區，愈高處分數愈高，總分最高者勝出。這項活動將古老漁村的「祈福」習俗與現代的「極限運動」完美結合，每年皆吸引成千上萬遊客慕名前來，共同感受現場驚心動魄的沸騰氣氛。
大澳昂坪大佛-寶蓮禪寺
DAY5，今天是探訪佛廟為主，地點是在大嶼山看昂坪大佛與寶蓮禪寺
賦歸
DAY6，終於要結束六天五夜的太平清醮信仰之旅，有朝聖到多間北帝廟，也體驗到繽紛熱鬧的飄色巡遊，並認識港台兩地的燒香拜拜文化的差異
六天五夜實在太短，十間北帝廟只能朝聖四間，希望未來有機會能夠圓夢
