四大元帥的版本有好幾個，這裡主要以松柏嶺受天宮的版本為主，「四大元帥」指本地信徒之間親稱的「紅面大元帥、烏面大元帥、紅面二元帥、烏面二元帥」，降乩時也以紅面、烏面元帥自稱。在本宮的神譜系統中，紅面、烏面大元帥隸屬「玄天大上帝」；紅面、烏面二元帥隸屬於「玄天二上帝」，本地信徒不直稱其姓，多以紅面、烏面元帥稱之，2008年之後，松柏嶺受天宮管理委員會為保護古神像，不再接受善信迎請「四大元帥開基正駕」，改由「康趙新元帥」配合真武二上帝出門濟世。
松柏嶺受天宮「四大元帥」聖誕統一於二月初一祝壽。
烏面大元帥(三十六天將中的溫元帥)
烏面大元帥在道教神譜的寶誥為「玉皇殿前左亢金律令翊靈昭武顯德上將溫元帥」，原是民間信仰的驅瘟神祇，後經 玉皇敕封為道教護法神「四大元帥」，也是東嶽泰山仁聖大帝猛將，更是玄天上帝「三十六天將」之一，專職出幽入冥，袪邪輔正；道經記載溫元帥有祛雷馘祟，禱雨祈晴、治病除禍、迴死作生、倒降童體之權，也描述溫元帥重視盟誓的性格「吾若負汝，風刀考身；汝若負吾，風火滅形，指天誓地，有如此盟」，對溫元帥起誓者必得相應之報。
松柏嶺受天宮烏面大元帥法相猙獰威武，右手執鐵簡，左手插腰，英毅猱猛，為「玄天大上帝」駕前元帥。
紅面大元帥(三十六天將中的高元帥)
紅面大元帥在道教神譜的寶誥稱「九天威烈保性護真降生真君」，又稱「九天監生司金闕錫麟降生送子元帥」，是道教護法神「三十六天將」之一，玉帝敕封為「九天錫麟監生津盆送子高元帥」，是雷霆諸帥之中掌管生育的元帥，位居九天監生司，奉雷祖法旨帶領左右護法先鋒、五雷兵將監管生育，保祐婦女兒童，能催生保產、救護生靈，解孤辰寡宿、祛邪消災又掌管幽冥地府之百花橋，主掌生男育，誓願保護天下兒童。
松柏嶺受天宮紅面大元帥法相俊秀長髯，顏如冠玉，左手執劍，右手握拳，為「玄天大上帝」駕前元帥。
烏面二元帥(三十六天將中的趙元帥)
烏面二元帥在道教神譜尊稱為「高上神霄玉府大都督金輪執法如意趙元帥」，是道教護法神「三十六天將」之一，玉帝召為神霄副帥，又稱正一玄壇元帥，有驅雷役電，致雨呼風，除殟剪祟，保病禳災之功。趙元帥上奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州，為直殿大將軍，北極侍御史。民間亦有對趙元帥「金龍如意真君、天官武財神」的蓬勃信仰，如有公訟冤抑，趙元帥能使之解釋；求財利宜和合，對元帥禱之無不如意；若以非枉不正之事禱之，元帥必加譴。
松柏嶺受天宮趙元帥法相面色黑而怒目，右手執鐵鞭，左手握拳，為「玄天二上帝」駕前元帥。
紅面二元帥(三十六天將中的康元帥)
紅面二元帥在道教尊稱為「仁聖康元帥顯赫天尊」，是道教護法神「三十六天將」之一，玉帝敕封仁聖元帥，賜爵「廣靈昭會大使安佑侯」，掌管各地城隍與土地之神。
松柏嶺受天宮康元帥法相龍眉鳳眼，紅潤莊嚴，左手執金鞭，右手執劍訣，為「玄天二上帝」駕前元帥。
玄帝前四大元帥的版本查得到的有以下三種
(1)溫元帥(溫瓊)、康元帥(康席)、馬元帥(馬靈耀)、趙元帥(趙公明)
(2)水元帥(龜將)、火元帥(蛇將)、馬元帥(馬靈耀)、趙元帥(趙公明)
(3)溫元帥(溫瓊)、殷元帥(殷郊)、馬元帥(馬靈耀)、趙元帥(趙公明)
共通點:與三十六天將有重疊，一定有馬元帥與趙元帥
《道教五營文化。鎮壇五帥。統領四方》
【内五營將軍】，一般統稱為【五方元帥】，與【外五營將軍】不同，因此不能把【外五營將軍】「誤稱」為【五營元帥】。
【五營將軍】則分成「幾種」，如下：
1 –【内五營】
2 – 【外五營】
3 – 【四角五營】
4 – 【鎮疆五營】
5 – 【巡邏五營】
等等。
每種的【五營將軍】，【神明】皆有不同，如：【内五營】有【溫、康、馬、趙、王】或【殷、關、高、趙、李】，等等。
【外五營】有著更多的【組合】，如：【雷、南、楊、武、李】，【雷、康、楊、趙、李】，【張、蕭、劉、連、李】，等等。
【四角五營】，【鎮疆五營】暨【巡邏五營】，則是【恩主】「麾下」不同的【神將】，可【神】可【靈】可【鬼】，以「區域不同」及「信仰不同」為主。
【道教内五營文化】中，「最早」以【道教鎮壇】中的「五位」【御前元帥天君】為【五方元帥】為主的【組合】，如下：
東方統領溫瓊元帥、南方統領康席元帥、西方統領馬勝元帥、北方統領趙朗元帥、中央統領王善元帥
有者，會以【四霛將軍】配上【殷郊元帥】而成【五方元帥】的組合，如下：
東方鎮守青龍將軍、南方鎮守朱雀將軍、西方鎮守白虎將軍、北方鎮守玄武將軍、中央統領殷郊元帥
五營犒軍（或稱賞兵、犒將）是臺灣民間信仰常見儀式，於每月初一、十五傍晚，備辦飯菜、米酒、紙錢（甲馬）及馬草水，祭拜守護莊頭的東、南、西、北、中五營兵將，感謝其駐守、驅邪與護境平安的辛勞，類似「加菜」慰勞，常於廟前或家門口（拜門口）舉行。
核心內容與傳統：
五營兵將與防禦系統：五營為東（青）、南（紅）、西（白）、北（黑）、中（黃）駐軍，以中壇元帥哪吒為主，像社區巡守隊保障一方。
犒軍時間：固定於每個月的農曆初一、十五下午至黃昏。神明聖誕、建醮或作牙時亦會進行。
供品與習俗：常見葷素飯菜、牲禮、酒水。由於犒軍包括神兵的「神馬」，傳統上會擺放「馬草水」（牧草、青草及清水）。
紙錢與儀式：使用「甲馬」（印有盔甲、馬匹）、「金白錢」或「四色金」。部分地區會由道士或法師唸誦咒語，進行「請兵、召營、犒賞、放營」等步驟。
拜門口與現代變化：民眾在自家門口放桌子擺供品，向外拜（非拜好兄弟，是犒賞神兵）。現代忙碌社會有時委由廟方代為備辦，簡化但禮意不減。
五營犒軍反映了漢人信仰中「有形（人）」與「無形（神鬼）」世界的連結，是深植在地的生活道法。
