真武從神體系-十二帥行神

雷神，也稱雷公、雷師，即中國古代神話中的司雷之神。最早的雷神呈獸形，《山海經·海內東經》說：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”。後不斷人格化，被塑造成半人半獸形。道經稱雷霆可以為天“代言”，執行刑罰擊殺罪人，所謂“主天之災福，持物之權衡；掌物掌人，司生司殺”。人們虔誠地加以奉祀，正是因雷神能鑒別善惡，區分良莠，代天主持正義，擊殺有罪之人。真武行巡時，“驅之有雷公電母，禦之有風伯雨師”。武當山主要供奉雷神，不僅有雷岩、雷洞、雷堂、雷壇等建築祀雷神，而且還供祀雷神。南岩宮雷神洞的雷神像，一為坐像，猴臉尖嘴，額具三目，背插兩翅，著袍系帶；一為站像，猴臉尖嘴，額具三目，肩張兩翅，著袍襯鎧，人手鷹足，左手執楔，右手擇錘，作欲擊狀。

雷部神帥，或稱雷部天君等。武當山除供奉雷神，還供奉雷部諸神。雷部神帥指由玄天上帝率領指揮的執掌五雷、揚善懲惡的部將行神之統稱。宋代已有雷部的稱謂，廟觀中已供奉雷部神像。由於南方道士多習“雷法”，故雷部諸神在民間的影響日益擴大，到明代正式形成比較固定的雷部眾神體系。《封神演義》中就有“雷部二十四員催雲助雨護法天君”的名號，其中以鄧、辛、張、陶、龐、劉、苟、華八位天君最著名。《北遊記》中又有雷部統三十六元帥之說。雷部的總管、雷部的主宰之神是“九天應元雷神普化天尊”，為眾生之父，萬靈之師，掌握生殺大權，專門懲處惡人。但在武當山，雷部諸神是玄天上帝的部將行神，聽從玄天上帝的調遣。實際上，早在宋代的有關道經中，真武部將已有“五雷神兵”等雷部神將。宋代洪邁《夷堅志補》卷十二載：均州武當山王道士，行五雷法能敕呼雷部神將。明正統九年（1444年）所編道經《天皇至道太靖玉冊》卷五稱：“玄帝殿兩旁當塑雷部諸神”。可見，明以前真武大帝已被當作整個雷部的統帥，即“雷祖”。明代皇室奉安于武當山各宮觀的銅鑄鎏金神像中，常有雷部神帥像。如成化九年（1473年）明憲宗命太監陳喜等管送“真武聖像二堂於太和、王虛二宮安奉”，安奉于太和宮金殿的一堂聖像中有“神帥十尊”，其中包括鄧、辛、張、陶、苟、畢六天君和馬、趙、溫、關四元帥。因馬、趙、溫、關四大元帥，是武當道教在作道場祈禳時請來“驅魔降妖”的神將，同為雷部神帥。弘治七年（1494年）明孝宗命太監扶安等奉安于南岩宮正殿的一堂聖像中，有神帥十二尊：“鄧天君一尊、辛天君一尊、張天君一尊、陶天君一尊、龐天君一尊、劉天君一尊、苟天君一尊、畢天君一尊、馬元帥一尊、趙元帥一尊、溫元帥一尊、關元帥一尊”。此後所送神帥像都是十二尊，合稱為“真武十二帥行神”。此外明代皇帝還曾欽降殷元帥、孟元帥等神像到武當宮觀供奉。以下對雷部神帥之主要神將予以分述。

1、鄧天君：也叫鄧忠、鄧成、鄧化、鄧伯溫（文）等。雷部天君常以他為首。宋代《夷堅志補》卷二三稱其為“天元召考鄧將軍”。元人劉道明的《武當福地總真集》卷下引《雷書》說：“中天欻火律令大神雷霆主帥天君，即黃帝相風後，將軍破蚩尤，封河南將軍，因以所封鄧為姓，後隱武當疊字峰，有神跡尚存”。明人任自垣《大嶽太和山志》雲：“疊字峰，在五龍頂南……傳雲雷帥欻火律令鄧天君煉真之處，風雷多從此起”。

2、辛天君：《封神演義》稱辛環，《北遊記》稱辛江，《繪圖三教源流搜神大全》稱辛興，並述其生平：雍民辛姓名興者，一日往雷山采薪，得成雞形者五，歸進其母，母欲烹其一。雞作人言日：“予雷耳，不可啖也，乞宥一剮之恩”。嫗弗允，則雷霹靂而起。母破膽昏跪焉。帥賣薪攜禮以入，抱母屍，知為雷擊，遂將雞柵內的四隻雷雞一起槌碎。因雷為柵上內衣所掩，竟不能震。雷神感其至孝，奉十二火丹啖之，帥遂易形，妖其頭、喙其嘴、翼其兩肩、左尖右槌，腳踏五鼓，升化母屍而去。但該書又說辛興後被天帝封為雷門苟元帥，奉命行天，剪滅邪惡鬼魔，將辛、苟視為一神，不確。《鑄鼎余聞》引清代顧祿《清嘉錄》曰：“六月二十五日，為辛天君誕辰，謂天君為雷部中主簿神，凡奉雷齋者，至日皆茹素以祈神佑。又月之辛日及初六日，俗呼‘三辛一板，六不禦葷’，謂之辛齋”。該書又引明姚宗儀《常熟私志》，稱之為“銀牙耀目辛天君”。武當山隱仙岩有敕建磚殿三座，供奉玄帝及鄧、辛天君等。

3、張天君：《封神演義》稱張節，《北遊記》稱張安，並雲玉帝封鄧、辛、張三天君為雷門元帥，主雷。《武當神仙大觀》講，當他歸順玄天上帝后，“手執瘟槌，隨師行法救民”。

4、陶天君：《封神演義》稱其名為陶榮。

5、龐天君：《封神演義》稱其名為龐洪，《北遊記》、《三教源流搜神大全》皆稱龐喬。他生於漢獻初癸醜年，與父龐定在漢江渡口以擺渡為業，平等待客，拾金不昧。觀音化少婦夜渡試其志，不惑。後又救父于波濤之中。玉帝敕封他為混氣元帥，作為玄天上帝的部將，是手執金刀，把守天門，以降伏陰魔，除滅陽惡，秋毫不爽的形象。

6、劉天君：《封神演義》稱劉甫，《北遊記》稱劉俊，《三教源流搜神大全》稱劉後，並說他是東晉人，生於岷江漁渡中，因家貧，送于羅真人為侍讀，因精于五雷掌訣，招風捉雨，隨即回應，濟民助國。環堵之民修祠禱之。後東京大旱，皇帝祈禱有應，敕為“立化慈濟真君”。玉帝亦以其敕者敕之，以掌玉府事。故人稱“玉府劉天君”。形象為手執飛鞭，腳踏風火輪，隨玄天上帝降妖伏魔。

7、苟天君：《清微神烈秘法》卷上雲：清微主帥上清神烈陽雷神苟留吉。元代武當清微派道士求雨作法時，要“上請神烈陰陽苟、畢二神君，火速會合，日分巡施，雷神歲分，行雨主者，及本境山川潭洞龍君社令等神，定於今月某日某時，下降某處，搜龍卷水，駕風鞭霆，大霈三日之甘霖，普救四郊之品物”。該書在描述苟天君形象時說：“其相金冠黑面，三目赤發，金甲朱衣、朱履，手執金錘鑽”。《封神演義》稱名為苟章。《鼎鑄余聞》引明姚宗儀《常熟私志》稱其為“左伐魔使苟元帥”。

8、畢天君：《清微神烈秘法》稱“清微主帥上清神烈陰雷神君畢宗遠，皂衣金甲，跣足，手執鐵簡”。《封神演義》稱畢環。《鼎鑄余聞》引明姚宗儀《常熟私志》有“右伐魔使畢元帥”。《北遊記》和《繪圖三教源流搜神大全》稱田華，並述其生平職司雲：“東鄉間姓田名華者，乃正東二七神也。雷藏地中，寄胎於田間，千年石乳鐘氣而生。誕時白晝憑空霹靂，火光照天，風雨驟至，帥膝坐，大蛇圍其外，群蜂哺英以喘。至長，遂因田為田，指華為華，修煉於漉瀘岩下”。後他曾以木火之精助女禍補天；又曾煉五色火雹風雷陣助軒轅擊蚩尤。因又隱于華胥之境，故名華。其至有唐氏時，奉帝旨，駕雷車，擁電旆，雨暘以時。“流及漢東，妖魔縱橫，姦淫百出，玉帝封以雷門畢元帥之職，敕掌十二雷霆，輔玄天上帝誅瘟役鬼，上管天地潦涸，下糾群魅出沒，中擊不仁不義之輩”。

9、馬元帥：靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君、馬神、馬王爺等。古時人們對馬神有四時祭拜的規定，武當山玉虛岩東天門內，原有馬神廟，專奉馬神像。馬元帥的傳說很多，據《靈官經》載：馬靈官名勝，為南斗第六星所化身，故以原星之號為名。以劈破乾卦，自巽度乾而生火，乃承馬字為姓。生來三頭九目，手執玉戟金磚，背飛丹符之馬，身跨火犀。居世二百四十年，常驅邪祛疫，濟度世人。後隨護文昌梓潼帝君，至功完行滿，召返天庭，飭守鬥闕，證位鬥口靈官，又稱鬥口魁神，道稱雷聲不能天尊。《鑄鼎余聞》卷一載雷部諸神中有“魁神靈官馬元帥”。《道法會元》卷三六《正一靈官馬元帥大法》稱“都天罡主正一靈官橫天馬元帥勝”，特徵為“青面朱發，白蛇冠三目，金甲、絳袍、綠靴，背火瓢，仗劍，白蛇從後”。《繪圖三教源流搜神大全》卷五介紹，他叫馬靈耀，生有三隻眼，一目豎立額際，神通廣大，曾三次“顯聖”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，並雲“玉帝以其功德齊天地”，就封他為玄天上帝的部將，護法天界。因馬元帥“下民妻財子祿之祝，百叩百應，雖至巫家冤枉祈禱之宗，悉入其部，直奏天門，雷厲風行焉”。武當山紫霄宮大殿內有明代銅鑄鎏金的馬元帥站像，右手持長矛，左手端三角金磚，三目有須。

10、趙元帥：即趙公明。其傳說由來已久。早在晉代幹寶所撰《搜神記》卷四就有“上帝以三將軍趙公明、鐘士季，各督數鬼下取人”，梁代陶弘景《真誥·協昌期》中，亦有“大帝告土，下家中直氣五方諸神趙公明”，說明了魏晉南北朝時，趙公明在道教中已被視為冥神或瘟神等。《道法會元》卷三六稱其為“九天雲路神捷勒馬上將趙元帥公明”。《萬曆續道藏》中有《搜神記》，對其來源、職司、特徵記載較詳：趙公明，終南山人。自秦時避世山中，精修至道。功成，奉玉帝旨召為神霄副帥。其服色特徵：頭戴鐵冠，手持鐵鞭，面色黝黑，亂須怒張，跨坐黑虎。後因守護漢祖天師修煉大丹有功，被玉旨封為正一玄壇元帥，能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟翦症，保病禳災。並能使訟冤伸抑者得公平，實賣求財者得如願。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。“故上天聖號為高上神霄玉府大都督、五方之巡察使、九州社令都大提點、直殿大將軍，主領雷霆副元帥、北極侍禦使……上清正一玄壇飛虎金輪勅法趙元帥”。[58]明清以來，他在民間被奉為財神，香火極盛。元代武當山五龍宮“有雷司趙帥堂”。紫霄宮大殿記憶體有其明代禦制銅像，身著甲胄，鐵冠，黑須，右手執鞭，足旁有黑虎。

11、溫元帥：《道法會元》卷三六稱“地祇上將元金昭顯德元帥溫瓊”。《道藏·洞神部》有《地祇上將溫太保傳》述其生平、顯化、封號：溫瓊，字子玉，溫州人。唐安史之亂，隨郭子儀出戰，身為先鋒。醉時酒氣如霧，常作黑霧，驚賊而殺之。子儀知為異人，忌欲殺之。瓊覺而逃，入泰山東嶽廟為祝。後立化殿前，肉身不倒，常顯靈異，受封為翊靈昭武大太保。《繪圖三教源流搜神大全》稱他為後漢東歐郡（浙江溫州）人。幼而神明，七歲學步天星，十歲通儒，經傳子史天文等書靡為不通。後科舉不中，鬱抑間，忽見蒼龍墮珠於前，臥拾而含之，流於腹。他突然變幻，面青發赤，蘭身猱猛，握簡，遊衍坐立，熒毅勇猛。泰山府君聞其威猛，召為佑嶽之神，積功累德，受玉帝敕旨，封為“亢金大神”，並賜玉環一隻，瓊花一朵，金牌一面，上有“無拘霄漢”四字。第三十六代天師飛清真人張君始持符召之法，役用嶽神，他得位十太保之列，有溫太保之名。他是岳班之首，能拜金闕、巡五嶽、征伐妖精、治病驅邪，慈惠民物。宋末被封為“正福顯應威烈忠靖王”。武當山紫霄宮大殿內有其明代禦制銅像，青面赤須，呲牙咧嘴，手拄狼牙棒，腰掛“無拘霄漢”金牌。

12、關元帥：又稱關公、關聖帝君。道教奉為降神助威的武聖人。《道法會元》卷三六稱其為“轟雷攝正青靈上街上將關元帥關羽”。關羽，字雲長（?～219年）。蒲州解良（今山西解虞縣人）。原為三國蜀漢劉備的武將，戰功赫赫，後孫吳突然襲取荊州，他被擒殺。宋以後官方民間奉祀者日眾，宋哲宗時封“顯烈王”，宋徽宗時封“義勇武安王”，元封“顯靈義勇武安英濟王”，明神宗封“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”。清康熙帝封“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”。武當山紫霄大殿內有其明代禦制銅像，戴冠著袍，赤面美髯，手持青龍偃月大刀，為四大元帥之一。此外，元以前武當山有“崇寧真君祠”，明清時期有“關王廟”、“關帝廟”數處，專門供奉關聖帝君。另外，均州龍巢山下有三義廟，奉祀劉備、關羽、張飛。

13、殷元帥：《道法會元》卷三七稱“上清武春猛吏太歲至德尊神殷郊”。《繪圖三教源流搜神大全》中“太歲殷元帥”稱，其父為殷紂王，其母薑氏產肉球，被丟棄城郊。金鼎化身申真人抱歸撫養，取名殷郊。後奉師命，助武王伐紂，牧野之戰率雷震等為前鋒，勇殺商士，戰場顯威，並斧劈妲己。玉帝聞有孝義之恩，又有斬妖之勇，遂召敕封他為司九天游奕使、至德太歲、殺伐威權殷元帥。其職司，《封神演義》稱“執年歲君太歲之神，管當年之休咎”。其服色特徵為青面束發，頂中作紅須冠，朱衣大袖，或頸掛十二骷髏，手執金鐘黃鏃。《敕建大嶽太和山志》載，明成化二十二年，憲宗遣太監陳喜“欽降”道經、聖像，其中有“殷元帥二十軸”。

14、孟元帥：《三教源流搜神大全》、《北遊記》等書稱他姓孟名山。《大全》載其為獄官時，因囚犯想念父母，臘月二十五放囚犯回家過年，至正月初五囚犯全都返回獄中。後又全部放走有悔改之意的囚犯，其仁義孝慈，萬古不滅。玉帝聞之，敕封為酆都元帥。其特徵為手持黃龍槍，帽上有瓊花一朵。元代羅霆震《武當紀勝集》中有詩《雷司孟帥堂》，說明孟元帥也曾被當作玄帝麾下的雷帥。