什麼是寶誥？
寶誥，也叫誥章，在道教中，誥，原指神仙傳達的「聖意」，如道教的經典著作《真誥》，後衍伸爲讚頌神仙的駢文，是道門的特定文體之一。寶誥的平仄韻律十分嚴謹，多以歌詠形式讚美敘述道教神仙們修行以及功德顯化的典故，文字隱晦、精煉。記述了大量的教理教義、修持方法等。寶誥首句，皆以「志心皈命禮」爲開頭，表示虔誠頂禮膜拜。寶誥最後多爲誥封之神仙聖號。
道門功課包括早晚功課，其中就包含經、咒、寶誥、贊等數種不同的形式的文體，寶誥的地位十分重要。上智下亭閔大宗師在主編的《玄門日誦早晚功課經注》指出：《諸真寶誥》爲道門諸天尊和歷代仙真教誡告示之真言。古往今來，爲道門所重，乃道士日誦修持之要典。該書認爲寶誥是道教列聖仙真對信徒的教誡之文，道士日常修持時，都必須持誦寶誥。
漢許慎《說文解字》認爲「誥，告也」。「誥」是上位者對下位者的告誡或勉勵之詞。此中有各位衆真對我等的教導，學習寶誥、唱誦寶誥更是學習和尋得福報庇佑的方便之法。縱觀諸真寶誥之內容，一爲天神們的來歷和功德的讚嘆，二爲祖師們修道、證道過程以及功德、誓願的濃縮精練。闡發教理、教義、養生方法，開啓性命之學、養生之道。
道教徒日誦祖師寶誥，能知祖師當年艱辛的修道歷程，可作爲今天道教徒的修持典範。口誦心持，攢年至月，攢月至日，攢日至時，時時歸於自身的「身、口、心」，而所含攝。心不調自靜，神不調自清，氣不調自和，心息相依。與天地之冥合，得其難得之貨。神氣綿綿皆相顧，骨肉融和玉液流。誦持寶浩，若周行而不殆，其美妙盡在不言之中……
《諸真寶誥》對於道家來說，有下列幾點功用:
(1) 啟請聖真 : 「持誦寶誥」是道教齋醮科儀中的必備儀軌。人對神的謙卑尚表現在念誦寶誥，請神降臨現場。在寶誥的內容中全部用「恭請」諸神的用語，接受神的教誨。念誦寶誥，可以獲得「請神降臨」的效益。同樣地，在齋醮科儀中，亦須諷誦寶誥，方能啟請聖真，是為寶誥的第一重功能。
(2) 日用工夫 : 對於道教弟子，或是信徒而言，持誦寶誥，亦有效益。正如柳守元在《清微宏范道門功課序》所云：金書玉笈，為入道之門；寶誥丹經，乃修仙之路。得其門，可以復元真之性；由是路，可以煉不壞之身。柳氏並在《太上玄門功課經序》表示：「修自身之道者，賴先聖之典也。誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心。」透過這兩段的說法，我們可以發現「誦誥」視為日常功課之一，並極為重視「寶誥」的功用，稱其為「修仙之路」、「明己本性」的工具。因此，若能一心不亂地持誦寶誥，作為自我檢束、存誠閑邪的日用工夫，時刻自我提撕，常惺惺也，久久自能歸根復命，與道合真，與天合德。因此，「日用工夫」可說是寶誥的第二層功能。
(3) 認識神祇 : 再者，道教的寶誥，具備了「認識神祇」的功能。由於一般信徒，未能正確認知道教神祇的聖紀或法相，因此，透過對寶誥的閱讀或諷誦，亦可協助他們認識道教的神祇。
寶誥的功德妙用
宮觀道士日常舉行早晚功課的目的，一是為了修道。柳守元《清微宏范道門功課》的《序》中稱:「金書玉笈為入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門，可以復元真之性;由是路，可以煉不壞之身。是故羽士住叢林，奉香火，三千里行持，十二時中課誦。朝夕朝禮，期上接夫聖真;夙夜輸誠，祝永綿夫國祚」。
另一個目的是為了養生，柳守元稱：「不勤持誦，何以保養元和」。道士作早課時，多在卯時，此時，陽氣初升，陰氣未動，飲食未進，氣血未亂。通過早課，會產生心平氣和、脈通竅利的保健功效。晚課時間一般在酉時，此時人已疲倦，陽氣衰微，陰氣漸旺，邪氣遊蕩，通過晚課，能消除疲勞，平靜焦躁，產生精力振奮、有益睡眠的功效。因此，柳守元云：「若能矢志專誠，二六時中，猛勇精進，永無退轉，在世端能出世，居塵自可離塵，出入虛無，逍遙宇宙，自由自在，無滅無生，方寸不染，一塵妙用，直超三界。若此者，了自心一念之塵根，脫世上三途之苦厄，履長生之大道，渡苦海之洪濤，禳災而災消，祈福而福至，無求不應，有感皆通」。
寶誥，是通天至寶，亦是修行捷便快道。天上高真，要與你們的凡身相接，共同創造無形應化有形的力量，就是用此寶誥來發揮連繫親和的作用。大家不要認為你們念寶誥或是祈禱親和是消極的，而事實上，乃是上真高靈因為你們的奮鬥，而在人間發生極大的變化。大家念得越勤，衪們越忙，而相對的，化劫的力量亦大，你們的靈也會因為接靈的關係，日見高大，無形中造就出身外之身。所以大家應該認識到這一點。
祈誦寶誥，化劫、煉靈、證道，早早上朝。功課經是道教徒日誦修持的重要經典。即所謂：「功課者，課自己之功，明自己之性，修自身之道」，是道教徒修持尋真的門戶。課功能使道教徒修心煉性，合助道力及保養元和。就寶誥涉及的內容，加以概說，就是天神們的來歷和功德的讚嘆;而祖師們的寶誥就是祖師們修道、證道過程以及功德、誓願的濃縮精練。綜述寶誥內容，闡發了教理、教義、養生方法及法術符咒等，對後世道教有很大影響。啟開性命之學，去追求這朴歸養生之道，也符合了人們尋真、至善，貴生樂生的天賦靈性。是寶誥最重要內涵之所在。
龍虎山正一早晚課，有 「祖天師寶誥」和「虛靖天師寶誥」等祖師寶誥，採用的是道門的駢體短文，是學道之士每天早課必須虔誠誦習的功課。
道教的早晚課的內容包括經、誥、咒三類。其中的誥，即寶誥，是祖師教誡告示的真言。清代道士柳守元《清微宏范道門功課》的《序》中稱「金書玉笈爲入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門，可復元真之性；由是路，可以煉不壞之身。」意思說持誦經、誥、咒是道士每日修行的主要內容。持誦寶誥看似簡單，實則玄奧。
首先，寶誥中常常闡述祖師的生平偉績，因此持誦寶誥產生敬慕之心。對初入道門的人來說，還是一次道教歷史和教義的普及教育。
其次，早晚功課實際上是一種「內齋」法門，持誦寶誥既可以養生，又可以檢束人的身心，使人心地清淨。
再次，道門衆人相信祖師的寶誥中法力廣大，時常虔誠誦念不懈，即能與祖師相互感應。
此外，持誦寶誥還能滅罪消衍、禳災祈福，獲得不可思議功德。