1、黑虎元帥：
《總真集》稱“巡山黑虎元帥”，說它是北方天一之所化，護教鎮山之靈神。正直威顯，變化不一。“或托相為人，金甲皂袍，若將軍之狀；或顯真相，玄鬃黑色，如獅子之形。或大如斄，或小如豹。或雪裏而現其跡，或泥中而顯其蹤。見之者不祥，夢之者獲慶。夜巡廊廡，靈跡昭垂。不善之人，立為屏斥”。當淨樂國太子開始到武當山修道時，是黑虎開山、黑虎護山，寸步不離太子，忠心耿耿地保護太子不受猛獸侵害。當太子修煉四十二年得道升天，成為玄天上帝后，便封黑虎為元帥，成為玄天上帝的一員神將。今天的南岩宮下有黑虎岩，內設人格化的黑虎神像。元代系馬峰下有“黑虎大神之祠”。十八盤上有黑虎廟，明永樂十年敕建，內設黑虎神像。
2、靈鴉：
又稱神鴉、烏鴉神。《敕建大嶽太和山志》卷十一稱：“靈烏，秉北方之色，為武當之靈，預報吉凶，驗其慈厲，靡不應者。常有數枚，棲息於虯松怪柏之上。昏曉之際，交鳴飛躍。內傳雲：報曉者，此也。然物我相忘，略無驚懼，晨夕二供，飛翔飼食。內一紅啄者，見之獲吉”。在有關真武修煉的道經中，有“烏鴉引路”、“烏鴉報曉”等神話，當太子得道成帝后，也封烏鴉為靈鴉，視作通靈之物。其或為烏鴉，或為人相，或隱或顯，靈妙異常，警示著人們回避災禍，千萬裏之內，眨眼即到。武當南岩東北二裏南天門下原有明永樂十年敕建的烏鴉廟，今已毀廢。天柱峰有烏鴉台。
3、榔梅仙翁：
榔梅祠，全稱“榔梅仙翁祠”，位於烏鴉嶺通往金頂的路上，在南岩對面，明永樂十年敕建，是當年全山十六座祠廟中最大的一處，現存磚石結構正殿和配殿、廂房、山門、宮牆等。榔梅真人李素璽，生於元朝泰定致和元年（1328年），字幽岩，河南洛陽人，深研《周易》、《道德經》。洪武初年，李素璽入武當住持五龍宮，永樂三年（1405年）派道士易本中將武當榔梅仙果敬獻朝廷，永樂四年，李素璽又派道士呂正中到京城敬獻榔梅，得到了明成祖朱棣的賞賜。皇帝認為，榔梅結果是個“瑞兆”，是玄武大帝對他登基即位的讚美，因此也成了明皇室大修武當、酬謝神恩的理由之一。於是，永樂皇帝下旨，封李素璽為“榔梅真人”。
相傳，玄武大帝修練時，曾折下一段梅枝插在榔樹上，說：“吾若道成，開花結果”。後來，他果然得道成功，梅枝在榔樹上也插栽成活。明永樂初年，武當榔梅開花結果，武當道士李素希將榔梅果貢獻朝庭，得到了明成祖朱棣的賞賜。皇帝認為，榔梅結果是個“瑞兆”，是玄武大帝對他登基即位的讚美，近而也成了明皇室大修武當，酬謝神恩的理由之一。朱棣曾下聖旨對榔梅樹進行保護，將果實做為貢品和禁果，由武當道士每年進獻。皇帝還經常用榔梅果獎賞有功之臣，朝庭功勳大臣們都把能得到一枚榔梅果做為政治榮譽而終身榮幸。武當以真武祖師玄天上帝為尊，榔梅祠與真武大帝修煉的傳說有著密切的聯繫。相傳，真武大帝修煉時，由於意志不堅，中途準備下山，半路上遇到紫氣元君化做老婆婆用鐵杵磨針點化他。真武大帝返回山中繼續修煉，經過此處時折下一段梅枝插在榔樹上，說：“吾若道成，花開結果。”後來，他修煉成功，梅枝果然在榔樹上插栽成活，並開花結果。據說，人吃後祛病壓災、延年益壽。關於榔梅樹開花的情景，明朝魏良輔有詩一首：“凍梅偷暖著枯芽，石徑雲封第幾家。雪色風香尤意會，青鸞禦出過牆花。”
武當山曾產“榔梅仙果”確有其事，榔梅是武當山稀有植物之一。武當山有一種獨特的植物，叫榔梅。可能是鳥銜各種果實在榔樹上吃，梅核落入榔樹裂縫中，不意生根發芽，使榔樹發生變異，果實味道奇美，古人稱之為榔梅仙果。榔梅果不僅甘甜可口，還能療疾延壽。皇帝下旨嚴加保護，並欽定為貢果。兩百多年來，榔梅果一直專供皇室享用。皇帝有時也將榔梅果獎勵給有功之臣，致使朝廷大臣將得到榔梅賞賜視為終身榮耀。明代著名地理學家徐霞客來武當考察旅遊，曾在《游太和山日記》中寫道：“榔梅祠，與南岩對峙，前有榔梅樹特大，赤幹聳立，花色深淺如桃杏，蒂垂絲作海棠狀。果形侔金桔，味似蜂蜜，金相玉質，非凡品也。”他品嚐後，還向道士求要幾枚帶回家為老母祝壽。明代著名醫學家李時珍在《本草綱目》中記載：榔梅，只出均州太和山。徐霞客在遊覽武當山後，形容榔梅開花時“花色浮空，映山絢麗。”但是到了清朝，不知什麼原因，武當山的榔梅樹就已經完全絕跡，許多人遍訪武當尋找榔梅，但都是掃興而歸，只留下“惆悵依荒岩”的遺憾。值得慶幸的是，明嘉靖五年，安徽齊云山道士訪武當山時，武當道教做為貴重禮品將榔梅樹贈予齊云山。 1998年，武當山將榔梅樹從齊云山引回，栽植在榔梅祠旁。人們希望不久的將來，武當榔梅會再現“花色浮空，映山絢麗”的景觀。
【烏鴉將軍】
守護 玄天上帝於武當山修真時的靈獸，後與黑虎將軍一仝證果為神，受封為 玄帝的駕前將軍；二位將軍於庚寅年(2010)於本宮開光啟靈，安座於登廟步道旁，鎮守松柏嶺。
二位將軍的緣由記載於【道藏】洞神部 – 記傳類 – 流一：【玄天上帝啟聖錄】卷之一【童真內鍊】：『 玄帝登山，首於太子巖棲隱。帝修真時，有靈鴉報曉，黑虎衛巖，每食必餌之。至今二物通靈，皆證大神，時隱時見。烏鴉喙赤，見之者昌。黑虎驅奸，逆之者殃。
《玄天上帝啟聖錄》記載的烏鴉將軍：『靈烏者，秉北方之黑色，為武當之靈神，預報吉凶，驗其慈厲，靡不應者。旦則群噪，為之報曉。然物我相忘，略不驚避。
晨夕二供飛翔，伺食內，一紅喙者，或隱或現，見之者，為嘉瑞云爾。 』
『至今二物通靈，皆證大神，時隱時見…變化不一。或託相為人，金甲皂袍，若將軍之狀。 』
【黑虎將軍】
守護 玄天上帝於武當山修真時的靈獸，後與烏鴉將軍一仝證果為神，受封為 玄帝的駕前將軍；二位將軍於庚寅年(2010)於本宮開光啟靈，安座於登廟步到二側，鎮守松柏嶺。
《總真集》記載的黑虎將軍：
『武當黑虎大神，乃北方天一之所化。護教守山之靈，正直威顯，變化不一。或託相為人，金甲皂袍，若將軍之狀。或現真相，玄鬃黑色，如獅子之形。或大如釐，或小如豹，或雪裹而現其跡，或泥中而顯其蹤。見之者不祥，夢之者獲慶。夜巡廊廢，靈跡昭垂，不善之人，立為屏斥。丹經云：虎向水中生是也。有祕法傳之於世行焉。』
『至今二物通靈，皆證大神，時隱時見…變化不一。或託相為人，金甲皂袍，若將軍之狀。 』
二位將軍的緣由記載於【道藏】洞神部 – 記傳類 – 流一：
【玄天上帝啟聖錄】卷之一【童真內鍊】：『 玄帝登山，首於太子巖棲隱。帝修真時，有靈鴉報曉，黑虎衛巖，每食必餌之。至今二物通靈，皆證大神，時隱時見。烏鴉喙赤，見之者昌。黑虎驅奸，逆之者殃。』
以上是黑虎、烏鴉將軍形象的由來，這種武當山風格濃厚的做法，在台灣的玄天上帝廟算是少見，也是松柏嶺受天宮用心於武當道教信仰內涵的地方。