此《大明玄天上帝瑞應圖錄》應為明永樂年間道士編撰。一卷，收入《道藏》洞神部記傳類。本書記述明初修建武當山官觀時出現各種祥瑞，如黑雲感應、騫林應祥、樃梅呈瑞、神留巨木、水湧洪鐘等，皆繪成圖畫進呈朝廷。此本大致為明永樂時期刊本，後附《御制真武廟碑》。
武當宮觀在元末毀於兵火。明永樂十年秋，敕命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕等統帥軍民二十余萬修建武當宮觀；又命正一天師張宇清選舉道士住持南巖宮、玉虛宮、五龍宮等處。本書記述在修建武當山時出現各種祥瑞，如“黑雲感應”，“榔梅呈瑞”等，皆繪成圖畫進呈朝廷，故書名“瑞應圖錄”。本書之末，附錄永樂十三年明成祖《御制真武廟碑》一篇，碑文讚頌真武神輔助太祖平定天下，讚助永樂帝肅清內難，“其有功德於我國家者大矣”。故敕令修建武當宮觀，永永祀神。又於北京建真武廟，為神攸棲之所。由此可見明成祖耗費民力修建武當，旨在利用真武神化其統治。
《御制大岳太和山道宮之碑》
蓋聞大而無跡，之謂聖。充周無窮，妙不可測，之謂神。是故行乎天地，統乎陰陽，出有入無，恍惚翕張，驂日馭月，鼓風駕霆，倏而為雨，忽而為雲，御災捍患，驅沙致祥，調運四時，橐龠萬匯，陶鑄群品，以成化工者，若極玄天上帝真武之神是已。按道書，神本先天始黑五靈玄老太陰天乙之化，生而神靈，聰以知遠，明以察微，潛心念道，志契太虛。
《序》
乃入武當山，修真內鍊，心一志凝，遂感玉清元君，授以無極上道。功滿道備，乘龍天飛，歸根覆位。顯名億劫，與天地悠久，日月齊並。武當舊名太和，謂非玄武，不足以當之，故名曰武當。蟠踞八百餘里，高列七十二峰，三十六巖之奇峭，二十四澗之幽邃。峰之最高，日天柱。境之最勝，日紫霄。南巖上出遊氛，下臨絕壑，跨洞天之清虛，淩福地之深官。紫霄、南巖皆有宮，又自南巖北下三十里，有五龍宮。又四十里，抵山趾，有真慶宮，俱為祀神祝厘之所，元末，悉毀於兵竇。荊榛瓦礫，廢而不舉。天啟我國家隆盛之基，朕皇考太祖高皇帝，以一旅定天下，神陰翊顯佑，靈明赫奕。肆朕起義兵，靖內難，神輔相左右，風行霆擊，其跡甚著。暨即位之初，茂錫景既，益加炫懼。至若榔梅再實，歲功屢成，嘉生駢臻，灼有異徵。朕夙夜祇念，罔以報神之休。仰惟皇考、皇妣，劬勞恩深，昊天罔極，亦罔以盡其報。惟武當神之攸棲，肅命臣工，即五龍之束數十里，得勝地焉，創建玄天玉虛宮。於紫霄南巖五龍，創建太玄紫霄宮，大聖南巖宮，興聖五龍宮。又即天柱之頂，冶銅為殿，飾以黃金，範神之像，享杞無極。神宮仙館，煥然維新。經營之始，至於告成之日，神屢顯像，祥光燭霄，山峰騰輝，草木增色，靈氛聚散，變化萬狀。眾目鹹睹，腮拜惜暗。榔梅垂實，加前數倍。九地啟秘，金杵躍出。陰陽儲精，玄質流潤。靈異紛員，莫能嬋紀。神之響應，有如此者。遂命道士為提點，主管各宮，飭嚴祀事，昭答神肌。上以資薦揚皇考太祖高皇帝、皇妣孝慈高皇後在天之靈，下以為天下臣庶祈近繁祉。雖然神之浮遊混茫，變化無方，此感彼應，無往不之，然非此無以達朕之誠，與系天下虔敬之心也。又配山川沖和之氣融結於斯，與神相為表裹，神之陸降，往來飄諷揮霍，顧瞻舊遊，豈不徘徊於斯者乎，則是宮觀之建，有不可無。謹書為文，刻碑山中。以彰神功，永永無窮焉。
永樂十六年十二月初三日。
《聖旨》
大岳太和山各宮觀，有修鍊之士，怡神葆真，抱一守素。外遠身形，屏絕人事。習靜之功，頃刻無問。一應往來浮浪之人，並不許生事喧聒，擾其靜功，妨其辦道，違者，治以重罪。有至誠之士，慕躡玄關，思超凡質，實心參真問道者，不在禁例。若道士有不務本教，生事害群，傷壞祖風者，輕則即時譴責，逐出下山。重則具奏來聞，治以重罪。
永樂十一年十月十八日。
《勑》
勑正一嗣教真人張宇清：武當天下名山，真武成道靈應感化之地。元末，宮觀悉毀於兵，遂使羽人逸士修鍊學道者，無所依仰。朕積誠於中，命創建宮觀，上以資薦皇考、皇妣在天之靈，下為天下生靈祈福。俾雨旸時若，災沴不生。年谷豐登，家給人足。今宮觀告成，神明屢顯休應，圓光煜＇燦，五色燦爛。神像昭彰，見於光內。觀者數十萬人，鹹加嘆異。已賜名日玄天玉虛宮。太玄紫霄宮。興聖五龍宮。大聖南巖宮。然此名山勝境，必得高人羽士，以住持看守。大聖南巖宮，已嘗令右正一孫碧雲為住持外，其三處，爾即選有道行者，各二人為住持。別選至誠敬謹道士，每處各五十人看守。如一時選揀不如數，隨爾所選得若幹人，就分派四處看守，精進修行，興隆道教。故勑。永樂十一年八月二十五日。
勑隆平侯張信、駙馬都尉沐昕等：今正一嗣教真人張宇清，舉保道士，分派各官。道官任自垣，道士邵慶芳，為玄天玉虛官提點。高道周惟中，兼提點，林子良為副宮。興聖五龍宮，以李時中為住持，道士昊繼祖為提點。太玄紫霄宮，以李幽巖、胡古崖為提點。大聖南巖宮，已命右正一孫碧雲住持，以王一中為提點副之。各處宮名，只依此劫為定，用報汝知之。故勑。永樂十一年九月十一日。
勑五龍宮全真道士李素希：昔者，高真學道於武當名山，折梅枝寄樃樹，且祝曰：道成，此枝即活，花實而熟。後果如其言。自是，以驗歲之豐歉。太平歲，豐花實而繁。其遇歲歉，花而不實。今樹尚存，問諸故老，久無花實。比者，爾素希以實數百，遣人來進，誠為罕得，莫非以爾精誠所格，祝厘國家，故能感動高真降此嘉祥，以兆豐秾也。茲特遣道士萬道遠，資香詣高真道場焚炳，以答神既。並以彩段一，表裹紛絲衣一襲，鈔四十錠，賜爾，爾其恪盡乃心，以祈茂祉。故勑。永樂三年六月十九日。
勑五龍宮全真道士李素希：去歲，高真效祥，樃梅成實，已兆歲豐。爾遣人來進，今歲覆然，誠為難得。稽之於古間，或一見，尤以為希遇。蚓茲二年，兩見其實，皆由高真斕衛國家，爾輩精意祝厘所致。茲特遣道士陳永富，資香詣高真道場，以答神靈。並以彩段一，表裹紛絲衣一襲，鈔四十錠，賜爾，宜益茂精勤，以臻至道。故勑。
永樂四年七月初五日。
《黃榜榮輝》
國朝劫命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕，統率軍夫二十餘萬，動建武當山宮觀。聖諭詳明，具載黃榜。永樂十年秋九月庚子之吉興工，首以黃榜揭於玄天玉虛宮前通衢之上，覆以巍亭，護以雕檻，丹漆絢耀，照映山林，使凡官員軍民過於亭下，莫不肅敬。伏睹動諭，則知興建宮觀之盛，發於皇上誠心，特以昭，答神明顯佑國家之惠。上薦太祖高皇帝、孝慈高皇後在天之靈，下為天下生靈祈福，豈不重且大哉。於是，州之人民，扶老擁幼，駭而聚觀。盈街塞途，傳聞四方。雖探山窮谷之民，以及道釋，亦皆相率爭睹。其長老，莫不嗟嘆，以為自有生以來，所未嘗見。是後，亭上常有榮光燭天，祥雲旋繞，霞彩交輝，珍禽仙鶴，飛鳴翔集。侯與駙馬，下逮士庶，於是鹹相慶曰：歷代興建宮觀，無若今日之盛，宜其天人協應。禎祥若此，誠為聖朝之盛事，萬世太平之休徵。謹因圖其實，並以謄寫勸諭於其亭上，使萬代之下，鹹知有所敬仰雲。
《黑雲感應》
國朝動建武當山宮觀，皇帝御制祭文，遣隆平侯張信、駙馬都尉沐昕，昭告於北極真武之神，其恭且嚴如是。侯等奉命以來，夙夜惟謹。永樂十年秋九月至武當，以是月十八日庚子吉，致告將事。夜侯與駙馬，率各官齋被，宿於玄天玉虛宮。至期，陳設於正殿之基，侯等虔恭肅畏以入即事。是時，天地開明，月星朗耀。仰見黑雲，自西北起，大如車輪，來覆山巔，相去一丈許，將升將墜，若往若來，盤結旋繞，倏忽之間，變化莫測。隱隱中，有雷電之震作，旌幢之微露。久而不動，神靈赫然臨之在上，來鑒來故。祀畢，即忽不見，四氣朗清，寂無遺響。眾皆目睹其事，莫不驚異起敬，以謂斯皆皇上興祠報神發乎誠心，大小之臣，懼聽奉命，故祭告之日，感格神明顯茲靈應。敬跡其實，為之記述焉。
《騫林應祥》
世傳武當山騫林葉，能愈諸疾。自昔以來，人皆敬重，未始有得之者。永樂十年秋，朝廷命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕，劫建官觀。明年，春氣始動，草木將蘇，先是天柱峰有騫林樹一株，萌芽茁秀，細葉紛披，瑤光玉彩，依巖撲石，清香芬散，異於群卉。於是護以雕闌，禁毋褻慢。不旬日間，忽見玉虛南巖紫霄，及五龍等處，忽有騫林樹數百餘株，悉皆敷榮於祥雲麗日之下，暢茂於和風甘雨之問，連陰積翠，蔽覆山谷。居民見者，莫不驚異嗟嘆，以為常所未有。四方之人聞之，亦競趁來觀。及其仙葩競秀，紅光滿林。凝霞照日，炫耀人目。珍禽翠羽，翔集其上。嘹喨喧啁，晝夜不去。觀者愈起敬焉。至是，綠葉舒齊，馨香馥郁。侯與駙馬相謂日：騫林葉尤能愈疾，自古雲然。況今年之樹，發生繁盛，豈非天真顯化，以彰其靈。謹用采摘，進獻於朝。仍附著啟聖錄，庶以揚其異焉。
《水湧洪鐘》
國朝勑命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕，勃建武當山宮觀。永樂十一年五月十六日晚，湘潭縣民人劉忠等，舟行至光化縣洋波灘，忽遇黑風驟至，雷雨交作，舟不得行，吹泊岸下。須臾風止，見一大鍾湧出水上，形制高廣。於是，眾皆合詞禱曰：忠等將欲載送幹武當宮觀，以顯神靈，願賜吉卜。即如所禱，遂載以行，順風恬波，連兩晝夜至均州。是時，隆平侯與駙馬都尉，聞而喜曰：是鍾湮沒已久，當武當興觀之日，而出於水中，豈非有神明默相之。將以鳴茲山之盛，為萬古靈異之徵。於是具鼓吹迎，送玄天玉虛宮，永奉晨夕香火。仍為述其事，庶傳永世不朽雲。
國朝勑建武當山宮觀，命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕總其事。永樂十一年五月二十有五日，修理大頂銅殿。是日，圓光現自澗泉之下，乘虛而升，五色燦爛，照耀山谷。光中覆現天真聖像，身衣皂袍，披發而立，下有祥雲擁護。
永樂十一年五月二十有五日，光中聖像覆現於大頂前，披發而坐，有二天神拱侍左右，若應對之狀。又有二神立於前，下有祥雲擁護。
永樂十一年五月二十有六日，大頂天柱峰，圓光再現，光中覆有聖像，二天神隨立於後，下有白雲擁護。
永樂十一年六月二十有一日，紫霄宮修理福地。是日，官前五色圓光現顯，見聖像坐於其中，左建早旗，飛揚晚藹，有一天將執之。右一將捧劍而立。下有白雲擁護，雲中覆見龜蛇盤旋者。久之，自時厥後，顯化無窮。在山官員軍民二十餘萬，仰見茲瑞，莫不起敬，鹹歡欣踴躍，而相慶曰：斯皆皇上誠心，感格天真顯應，故錫此嘉瑞。自生民以來，未有盛於今日，寔為國家萬世太平之徵，天下蒼生之福。謹用依序圖其事如右。
永樂十一年八月十有七日，彩繪大頂殿宇。是日，黑雲擁護五色圓光，內現聖像，左右有二天神侍立。
永樂十一年八月十七日，大頂前光中，再現聖像，身披皂袍，兩袖飄舉，若風動之。前有一神捧劍導引，後一神侍從。
永樂十一年八月十七日，光中三現聖像，前有一神導引，後一神捧印侍從。
永樂十一年八月十七日，光中四現聖像，前有一神捧劍導引，後一神執皂旗侍從。
永樂十一年八月十七日，光中五現聖像，坐於黑雲之上，左右有二天神侍立。
永樂十一年八月十九日，宇完成。是日，有五色圓光，內現天真聖像，下有黑雲擁護。
永樂十一年八月十九日，光中覆現聖像，後有一神侍從。
《御制真武廟碑》
朕惟凡有功德於國者，無間於幽冥，必有酬報之典。天人之際，理一無二。惟北極玄天上帝真武之神，其有功德於我國家者大矣。昔朕皇考太祖高皇帝，乘運龍飛，平定天下，雖文武之臣克恊謀佐，實神有以相之。肆朕肅靖內難，雖亦文武不二心之臣，疏附先後，奔走御侮，而神之陰翊默讚，掌握樞機，斡運洪化，擊電鞭霆，風驅雲駛，陟降左右，流動揮霍，濯濯洋洋，繽繽紛紛，翕欿恍惚，跡尤顯著，神用天休，莫能紀極。今夫臣鄰之功，揆厥上下，凡近易見，故報之亦易。若夫神之宏功偉烈，行乎天地，統乎陰陽，充周普遍，幽深玄遠，窈乎莫測，浩乎難窮，而報之為實難。不有為永久之圖，則亦無以稱朕之心焉。嘗以武當山神之修真凝道，超舉升化之地，已命創建宮觀，永永祀神，上以資薦皇考、皇妣在天之靈，下為天下生靈祈豐年，綏福履。自經始至於告成之日，神顯靈應，嘉生屢臻，異睹殊觀，千態萬狀，言難罄述，筆莫殫紀，雖有善巧者，亦莫能形容其仿佛也。稽諸載籍，曠乎前聞。夫以神之昭貺於朕者又若此，抑朕覆何以為神之報哉？其不尤難矣乎！顧惟北京，天下之都會，乃神常翊相予於艱難之地，其可無廟宇為神攸棲，與臣民祝祈倚庇之所。遂差吉創建，崇殿修廡，締搆維新，亢爽高明，規模弘邃。神靈感孚，來遊來止，星麾飆馭，飄飖旃旎，儼然視瞻，歲時蠲潔，以虔祀事，庶幾朝夕，神保無𭣧。雖然，神之佑相於朕者，固不系乎報不報，而朕心之拳拳不巳者，故無所用。其至，惟盡其誠而已。然則神之為貺，亦豈啻此而止。覆而為雲，澤而為雨，鼓之為雷霆，明之為日月，驅祅殄沴，無水旱劄瘥以生。夫萬物者，其蔭庇於吾民，又豈有窮乎？於是為文以記之，並系以詩曰：先天始氣五靈君，玄老太陰實化成。察微知遠生神靈，修真內煉心志寧，潛契太虛感玉清。功滿道備乘龍行。歸根覆位以顯名，天地悠久日月並。神昭功德翊我明，手握化機佐運興。武當毓秀何崢嶸。琳宮仙館敞瑤瓊，用報神貺表孝情。神敷嘉錫備休征。翼翼寢廟建北京，人僥貺兮神𢄐帡。晨鐘暮鼓聲鏗鍧。神之來兮風泠泠。駕飛龍兮驅流星，飄翠蓋兮翳霓旌，八鸞九鳳先後迎。倏而來兮忽而升，劍光吐納陰陽精。焱為電兮擊為霆，陶鑄萬匯無留停。祥風甘雨宣和平。高宜黍兮下宜粳，祛祅蕩劄民物亨。清酤進兮肴核馨，報萬祀兮毖一誠。永樂十三年八月十三日。
大明玄天上帝瑞應圖錄
流九