☯ 祖廟-後龍山仔頂北極宮 ☯
後龍山仔頂北極宮，乃禮奉北極玄天上帝之尊神也、其廟宇稽自明末(明朝時期建的玄天上帝廟共有五間，後龍北極宮就是其中最北的一間，大約在1670年左右建立，另外玄天上帝也是道教武當派的主神)、山崙中樹木蓊鬱，雜草繁殖，時有毫光發出，牧童見後，稟告兄長，反被訓為胡言。復有樵夫伐樹亦屢見之；其後風聞四起，疑是山神，且求之必應，故附近住民隨立草茅廟宇，用黏土塑成神像，奉祠為神。有一夜鄰 近諸民，夢見有位身穿紅袍，頭戴金冠之尊者，對他說：「明日正午，在中港渡溪有一根長尺半 ，廣八寸之沉香柴，在水中逆流可速取回雕我玄天上帝金身，勿違！」。
附近住民夢中驚醒，所夢皆同，於是諸民依命取回香柴雕刻金身號稱玄天上帝，然以神靈顯赫，香煙不絕。迨至道光年間，有竹塹（今新竹) 林府清江舍人(占梅) 為國有功，欽賜道台官銜，因感念神恩顯赫，特於戊申年(西元1848年)來本宮掛匾『愷澤覃敷』四個字在本宮殿前，留作紀念。
迄至同治三年(西元1864年)清江舍人平亂有功，加封布政使官銜，惟於此後，林舍人遭人誣陷蒙冤，欲親往台南府申訴，路經本宮廟前，清江舍人停而上香，暗中祈禱曰：「吾乃被誣，若得神明庇祐，無事還鄉，願為建築新廟宇答謝神恩」。心願出神靈知，冤屈果獲洗雪，無罪開釋。林舍人為酬謝神恩，將舊草茅廟宇改建為磚瓦廟宇。同年陽月再來增築正殿側之東西兩廊，於是本宮暫臻完備。清江舍人所掛之匾額，迄今保持完善，為本宮最具深遠歷史文化意義，且是台灣文化資產的塊寶。迨至民國乙亥年(西元1935年)，兩次大地震，廟宇全部倒塌，越至民國丁丑年(西元1937年)，幸蒙遐邇善男信女誠心捐獻而興工重建。(＊本文 經林氏後代子孫提供文獻予以校正 僅此感謝 )
緣以神靈，常有病人來廟求醫靜養，於己卯年(西元1939年) 再建靜養堂一座。迄至辛卯年(西元1951年)再建設殿前大拜亭及東西兩廊，並在殿外大埕築設大圍牆，內外設施精心設計重新整建後頗稱優美。為參香客納涼休息起見，在本宮西方又見貴山亭一座，前面大花園中有噴水池四季花開，萬紫千紅，景色宜人 。己巳年(西元1989年)為了迎合大量香客之需，興建 東側三百坪之香客大樓，樓上住宿房間，樓下為餐廳。甲戍年(西元1994年)復將靜養堂拆除重建西側香客大樓，樓上奉祀皇宮媽、文昌帝君、財神爺及住宿套房，庚辰年(西元2000年)增闢平安里斗斗殿、五文昌殿。於己卯年(西元1999年)竣工落成後的五門、迴廊、金亭更呈現出北極宮金碧 輝煌、典雅雄偉、莊嚴 肅穆的全貌。
宮前有三千坪停車場，宮後有二公頃餘土地已開闢成一處多元化的休息園區。園中珍貴花木、繞山步道、落葉繽紛、風景幽麗，是一處宗教信仰活動中，兼具休閒娛樂、陶冶心靈的聖地。本宮聯外交通四方八達非常便利，尤以中二高大山交流道的開通，距離本宮不及一百公尺，這對參香團體暨休閒踏青群眾更為便捷。
明朝建立的玄天上帝廟在台灣有五間著名的廟宇，以下是這五間廟宇的介紹：
☑ 北極殿大上帝廟
位置：台南市中西區鷲嶺
特色：這座廟宇是明鄭時期建立的古廟，被認為是最早的玄天上帝廟，主祀北極玄天上帝，是台南少數的明朝廟宇之一，具有重要的歷史意義。
☑ 開基靈祐宮
位置：台南市中西區
特色：建於明鄭時期，主祀玄天上帝，並被列為市定古蹟，具有獨特的建築風格。
☑ 武昌宮
位置：台南市
特色：這座廟宇同樣主祀玄天上帝，是當地鎮民的信仰中心，並且在歷史上扮演了重要角色。
☑ 後龍山仔頂北極宮
位置：苗栗縣後龍區
特色：這座廟宇是最北的一間，約在1670年左右建立，主祀玄天上帝，是當地信徒的重要朝聖地。
☑ 新營玄天上帝廟
位置：台南市新營區
特色：這座廟宇是當地信徒的重要信仰中心，經常舉辦各種宗教活動，主祀玄天上帝。
道光24年(1844年)台灣中南部發生漳泉械鬥，竹塹西門林占梅率軍南下協助平亂，經過北極宮時祈求玄天上帝保佑，後來順利平亂後在1848年送了「愷澤覃敷」的匾額給廟方(愷澤：恩澤 + 覃敷ㄑㄧㄣˊ ㄈㄨ：廣布 = 恩澤廣布)
正殿主神 玄天上帝 (大上帝 / 二上帝 / 三上帝)
另設太歲殿、文昌殿、平安殿、皇宮媽殿、財神殿
主殿左龕 – 註生娘娘、十二婆祖
清代以前，姜太公、註生娘娘、天官賜福神是民間三大主祀神，財、子、壽是人們的共同願望，所以註生娘娘的地位是崇高的。註生娘娘，神權主生育，還自商湯時代，中國即有高禖之祀。禖，傳孕生子是也。註生娘娘是專管人間生兒育女之事的女神，其信仰普及我國各地，本省民間俗稱「註生媽」。「註生螞」主司授子、安產、護兒等神職，遂成為久婚不孕、安胎待產的婦女，所虔誠奉祀的對象。註生娘娘在台灣的信奉極廣，常被誤為和臨水夫人同一人，顯因與兩者皆主管婦女生育之事有關。臨水夫人以保佑婦人順利生產為主，註生娘娘掌生男育女之事。
趙元帥，玄壇真君，全稱金龍如意正一龍虎玄壇真君，道教神祇，相傳姓趙，名朗，一名昶，字公明，以字行，也有人稱其為趙玄壇、趙光明，「玄壇」是指道教的齋壇，有護法神之意，為三十六官將或是四大護法元帥之一，故又稱玄壇元帥，善使鐵鞭，並以神虎為座騎。
康元帥，名康席，道號妙威，一般稱康天君、康將軍等，是道教著名的護法神，封「仁聖元帥」。是「三十六天將」之一，亦是「東嶽大帝十太保」之一。
主殿右龕 – 天上聖母
相傳媽祖姓林，名默娘，宋太祖建隆元年三月廿三日誕生於福建莆田湄州嶼；係林惟懿之第六女，出生時，紅光滿室，異氣氤氳；彌月不聞啼聲，乃取名默；幼即聰穎，並喜焚香禮佛；十三歲時遇玄通道長，傳授玄微祕法；十六歲時能布席海上救人，尤其能驅邪解厄、濟世救人，更受鄉里愛戴；宋太宗雍熙四年九月九日，媽祖廿八歲時，神化昇天；後屢顯靈異，里人立祠奉祀，有禱輒應，尊為航海守護神。宋宣和賜順濟廟號，微宗欽賜天妃，高宗再賜夫人，元明仍封天妃，至清康熙加封天后，又稱天上聖母，清乾隆時列為官祭。
左廂偏殿 – 觀音菩薩
觀世音菩薩又譯為觀自在菩薩，西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。同時祂也是四大菩薩之一。觀世音菩薩是民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大，佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩，為佛教中知名度高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。
右廂偏殿 – 福德正神
福德正神，民間俗稱土地公，亦有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。福德正神傳說亦多，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正；至周穆王三年辭世，享年一零二歲。死後三日容貌不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，故生意人常祀之。 土地公為地方村社的守護神，管理某一地面、某一地段，故有庄頭庄尾土地公之俗語，以表處處皆奉之、人人皆祀之。生意人、農人奉祀更虔誠。
右護龍二樓設太歲殿 – 供奉斗姥元君(六十太歲星君)
太歲又稱太歲星君，或者歲君，相傳每一年都會有一神祇主管、監察，而主管這職位的便稱為太歲，太歲共有六十位，而六十花甲的每一年，皆由一位太歲主管，太歲十二年行走一周天，因而每年所在的方位，皆被視為凶方，不宜掘土建築，一般人年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲，無論是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要奉太歲星君，「以保本年平安無事，萬事如意，福運享通。」太歲星君是為我們每個人的本命神，俗話說：「人生不如意十常八九。」，因此在習俗上，一般人都會在每年開春至元宵節的期間，到寺廟安太歲，其目的就是祈求本命神太歲星君能保佑一年中能事事如意。
右護龍一樓設文昌殿 – 供奉文昌帝君
文昌星之總稱原是天上六，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君，並且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。奉祀：元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。
平安殿供奉五斗星君
五斗星君是道教敬奉的五位尊神，即北斗星君、南斗星君、東斗星君、西斗星君和中斗星君的合稱。值年、值月神和東、南、西、北、中五斗星君。道經稱，北斗落死，南斗上生，東斗主冥，西斗記名，中斗大魁，總監眾靈。世人如果禮斗朝真，便可消災解厄，增福延年。
北斗曰七元主掌解厄延生，計七宮：第一天樞陽明貪狼星君，第二天璇陰精巨門星君，第三天璣真人祿存星君，第四天權玄明文曲星君，第五天衡丹元廉貞星君，第六闓陽北極武曲星君，第七瑤光天沖破軍星君。
南斗星君有六宮（星），曰：「六司」，主掌延壽度人。第一天府星，為司命星君；第二天相星，為司祿星君；第三天梁星，為延壽星君；第四天同星，為益算星君；第五天樞星，為度厄星君；第六天機星，為上生星君。
東斗主掌紀算保命，計五宮：第一蒼靈延生星君，第二陵延護命星君，第三開天集福星君，第四大明和陽星君，第五尾極總監星君。
西斗主掌紀名護身，計四宮：一宮白標星君，二府高元星君。三典皇靈星君。四將巨威星君。中斗曰大魁，主掌保命。計三宮：第一赫靈度世星君，第二斡化上聖星君，第三沖和至德星君。
西斗主掌紀名護身，計四宮：一宮白標星君，二府高元星君。三典皇靈星君。四將巨威星君。中斗曰大魁，主掌保命。計三宮：第一赫靈度世星君，第二斡化上聖星君，第三沖和至德星君。另一種說法西斗星君有四宮，主管紀命護身。第一宮白標星君，第二宮高元星君，第三宮皇靈星君，第四宮巨威星君。
中斗星君又稱「大魁」，主管保命，計有三官。第一宮赫靈度古星君，第二宮翰化上聖星君，第三宮中和玉德星君。
皇宮媽殿分設三龕 – 主祀皇宮媽,左龕為華陀仙翁,右龕為濟公禪師
“皇宮媽”原就安奉於靜養堂，是許多來此養病者所崇信的神明，因不知神號為何?就稱為”皇宮媽”，後來因為太過於靈驗而遭竊，北極宮重塑神像時，雕刻師傅也不知祂為何神祉? 經多次描述後，推測可能為”三奶夫人”之二奶林夫人
華佗仙翁，佗亦作「陀」，字元化，東漢豫州沛國譙縣（今安徽亳縣）人氏，精通藥鍼，曉養性之術而活了一百多歲，尤其精於方藥、針灸術，擅治諸難症，醫術高超，能治百病，對外科手術更是擅長，又頗具醫德，故被一般人尊奉為「神醫」，也被外科醫師奉為鼻祖。
濟公禪師（1130年（建炎三年）二月初二日－1209年（嘉定二年）五月十六日），法號道濟，又稱濟癲和尚、濟公活佛、濟公禪師，俗名李修緣（一名李仁遠），南宋時期台州（今浙江省台州市天台縣赤城街道永寧村）人。富有傳說色彩的佛教禪門臨濟宗僧人，以不死守佛教戒律及神通廣大的顛僧形象聞名。
財神殿供奉財神爺、文財神、武財神
不同的地方、行業供奉的財神均不一定，通常分為「文財神」與「武財神」兩類，農夫、文職人員、家庭主婦信奉的多是文財神；經商者則信仰武財神。文財神包含守財真君比干、陶朱公范蠡等，武財神則包含玄壇真君趙公明、關聖帝君關公等。
廟寺相關各種照片翦影賞析
